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법화삼부경(法華三部經)
 1-00-묘법연화경(妙法蓮華經)
- 1-09-
*수학무학인기품(授學無學人記品) 제9
-
- 법화경(法華經) 수학무학인기품(授學無學人記品)-1-09-01
-
- *그
때 *아난(阿難)과 나후라(羅후羅)는
이런 생각을 하되,
- 우리들이
매양 스스로 생각하기를,
만일 수기(授記)를 얻으면
또한 즐겁지 않겠는가
하고, 곧 자리로부터 일어나서
부처님 앞에 이르러 두면(頭面)으로
발에 예배(禮拜)하고
함께 부처님께 말씀하되,
-
- 세존(世尊)이시여,
우리들도 여기에 또한 응분(應分)의
분수가 있사오리니,
- 오직 *
여래(如來)만이 계시어
우리들이
귀의(歸依)하는
바입니다.
- 또 우리들을
이 일체(一切) 세간(世間)의
하늘과ㆍ사람과ㆍ아수라(阿修羅)들이
보고 아는 바이며,
- 아난(阿難)은
항상 시자(侍者)가 되어서
법장(法藏=온갖
법의 진리를 갈무리하고
있다는 뜻으로 불경(佛經)을
달리 이르는 말입니다.
또는 부처님의 가르치심을
실천한 인연과보(因緣果報)로
쌓아진 공덕을 말합니다)을 받들어
가지며,
- 나후라(羅후羅)는 부처님의
아들이오니,
- 만일 부처님께서
*아뇩다라삼막삼보리(阿뇩多羅三막三菩提)의
수기를 주신다면 우리의
원(願)은 이미 성취(成就)하였고
대중(大衆)의 소망(所望)도 또한 만족(滿足)하오리다.
-
- 그
때 학(學=부처님의
가르치심을 공부하는
제자를 말합니다) 무학(無學=모든
번뇌를 끊어 없애고 소승(小乘)
증과의 극위(極位)인
아라한과(阿羅漢果)를
얻은 부처님 제자를 말합니다.
아라한과에 이르면 더
배울 것이 없다 하여
무학(無學)이라 합니다)의
성문(聲聞) 제자(弟子) 이천인(二千人)이 다
자리로부터 일어나서
오른쪽 어깨를 치키고
- 부처님 앞에 이르러 일심(一心)으로
합장(合掌)하고 세존을
우러러 보며 아난과 나후라의
원(願)과 같이 하고
- 한쪽에
머물러 서있음이라.
-
-
-
- 나라의
이름은 상립승번(常立勝幡)이요
그 국토는 청정하여 유리로
땅이 되리라.
- 겁(劫)의
이름은 묘음변만(妙音遍滿)이며
그 부처님의 수명은 한량
없는 천만억(千萬億) 아승지겁(阿僧祗劫)이니라.
- 만일
사람이 천만억(千萬億)의
한량 없는 아승지겁((阿僧祗劫)을
두고 산수(算數)로 헤아릴지라도
능히 알지 못하리라.
-
- 아난아,
이 산해혜 자재통왕불(山海慧
自在通王佛)은
시방(十方)의 한량 없는
천만억 항하사 등의 모든
부처님 여래(如來)께서
다 같이 그 공덕을 찬탄하시게
되리라.
-
- 그
때 세존께서 거듭 이
뜻을 펴고자 게송(偈頌)으로
말씀하시되,
- 나는
지금 대중들에게 설하노라.
- 아난
지법자(持法者)는 모든
부처님을 공양한 후에
정각(正覺)을 성취하리라.
- 이름은
산해혜 자재통왕불(山海慧
自在通王佛)이며 그
국토는 청정하고 이름이
상립승번(常立勝幡)이니라.
- 모든
*보살(菩薩)을 교화(敎化)하되 그 수는
항하사(恒河沙)와 같으며
- 부처님에게
큰 위덕(威德)이 있어 이름이
시방에 가득 차고 수명은
한량이 없으리니 중생을
불쌍히 여기는 때문이라.
- 정법(正法)이
수명의 곱이요, 상법(像法)은
다시 이의 곱이니라.
- 항하사(恒河沙)와
같은 수없는 모든 중생이
이
부처님의 법 가운데서
*불도(佛道)의 인연(因緣)을
심으리라.
-
- 그
때 회중(會中)의 새로
발심(發心)한 보살 팔천인(八千人)이
다 이런 생각을 하되,
- 우리들이
오히려 모든 큰 보살도
이와 같은 수기를 얻었다
함을 듣지 못하였거늘,
-
무슨 인연(因緣)으로 모든 *성문(聲聞)이
이와 같은 결정(結定)을 얻었는고.
-
- 그
때 세존께서 모든 보살이
마음에 생각하는 바를
아시고 이르시되,
- 모든
선남자야, 내가 아난과
함께 공왕불(空王佛)
처소(處所)에서
- 같은 때에 아뇩다라삼막삼보리(阿뇩多羅三막三菩提)의
마음을 일으켰느니라.
- 아난은
항상 많이 듣기를 즐겨하고,
나는 항상 부지런히 *정진(精進)하였노라.
- 이런
까닭으로 나는 이미 아뇩다라삼막삼보리(阿뇩多羅三막三菩提)를
성취하여 얻었고,
- 아난은
나의 법을 받들어 가지며
또한 장래의 모든 부처님의
법장을 받들어 가져서
모든 보살들을 교화하여
성취하리니,
- 그 본래(本來)의
원(願)이 이와 같은고로
이에 *수기(授記)를 얻느니라.
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- -1-09-02
-
*아난이
부처님 앞에서 스스로
수기를 받으며 국토의
장엄함을 듣고
- 곧
이 때 과거(過去)의 한량 없는
천만억(千萬億)의 모든 부처님의
법장을 기억하여 생각하니
- 통달하여 걸림이 없으되
지금 들은 바와 같으며
또한 본래의 원(願)을
알았음이라.
-
- 그
때 아난이 게송으로 말씀하되,
- 세존은
심히 희유(希有)하시도다.
나로
하여금 과거 한량 없는
모든
불법(佛法)을 생각케
하시되
- 오늘
들음과 같이 하심이라.
- 나는
지금 다시 의심이 없으며
불도(佛道)에
편안히 머물었사오니
*방편으로
시자(侍者)가 되어
- 모든
부처님의 법을 받들어
가지오리다.
-
- 그
때 부처님께서 나후라에게
이르시되,
- 너는
오는 세상에서 마땅히
성불하리니,
- 이름은
도칠보화여래(蹈七寶華如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正遍知)ㆍ명행족(明行足)ㆍ선서(善逝)ㆍ세간해(世間解)ㆍ무상사(無上士)ㆍ조어장부(調御丈夫)ㆍ천인사(天人師)ㆍ불(佛)ㆍ세존(世尊)이라.
- 마땅히
십세계(十世界) 미진수(微塵數)와
같은 모든 부처님을 공양하며
항상 모든 부처님의 장자(長子)로
되어 지금과 같으리라.
- 이
도칠보화불(蹈七寶華佛)의
국토 장엄(莊嚴)과ㆍ수명의
겁수(劫數)와ㆍ교화하는
제자(弟子)와ㆍ정법(正法)과ㆍ상법(像法)이 또한 산해혜
자재통왕여래(山海慧自在通如來)와
같아서 다름이 없으며,
또한 이 부처님의 장자로
되리라.
- 이와
같이 지난 후에 마땅히
아뇩다라삼막삼보리(阿뇩多羅三막三菩提)를
얻으리라.
-
- 그
때 세존께서 거듭 이 뜻을
펴고자 게송(偈頌)으로
말씀하시되,
- 내가
태자(太子)로 있을 때,
나후라(羅후羅)는 장자(長子)가
되었고
- 내가
지금 불도(佛道)를 이룩하니
법(法)을 받아 법(法)의
아들이 됨이라.
- 미래(未來)
오는 세상에서 무량억(無量億)의
부처님을 친견(親見)하고
- 다
그의 장자(長子)로 되어
일심(一心)으로 불도(佛道)를
구하리니 나후라의
밀행(密行)은 오직 나만이
아느니라.
- 현재
나의 장자(長子)로 되어
모든 중생(衆生)에게
보이나니
- 한량
없는 억천만(億千萬)의
공덕(功德)은 가히 헤아리지
못할 것이며
- 부처님
법에 편안히 머물러서
*무상도(無上道)를 구함이라.
-
- 그
때 세존이 배우는 사람(學)과
다 배운 사람들(無學)
이천인(二千人)을
보시니
- 그
뜻이 부드럽고 고요해서
청정(淸淨)하며
일심으로 부처님을 우러러
봄이라.
-
- 부처님께서
아난에게 이르시되,
- 너는
학(學)ㆍ무학(無學)의 이천인(二千人)을
보느냐.
- --예,
이미
보았나이다.--
-
- 아난아,
이 모든 사람들은 마땅히
오십세계(五十世界) 미진수(微塵數)의
모든 부처님 여래(如來)를
공양(供養)하고 공경(恭敬)
존중하며 법장(法藏)을
받들어 가진 후, 같은
때에 시방(十方) 국토(國土)에서
각각 성불(成佛)하리라.
- 다
같이 한 이름으로서 이름이
보상여래(寶相如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正遍知)ㆍ명행족(明行足)ㆍ선서(善逝)ㆍ세간해(世間解)ㆍ무상사(無上士)ㆍ조어장부(調御丈夫)ㆍ천인사(天人師)ㆍ불(佛)ㆍ세존(世尊)이라.
- 수명(壽命)은
일겁이요, 국토의 장엄과ㆍ성문ㆍ 보살과ㆍ정법ㆍ상법이
다 모두 같으리라.
-
- 그
때 세존께서 거듭 이
뜻을 펴고자 게송(偈頌)으로
말씀하시되,
- 이
이천(二千)의 성문(聲聞)이
지금 내 앞에 머물러
있음을 모두
다 수기(授記)를 주리니
오는
세상에서 마땅히 성불하리라.
공양할
모든 부처님은 위에서
설한 미진수(微塵數)와
같을지니, 그
법장을 받들어 가진 후
마땅히 정각(正覺)을
이룩하리라.
각각
시방(十方)의 국토에서
같은 이름이며 같은
때에 도량(道場)에 앉아
무상혜(無上慧)를 증득(證得)하리라.
- 다
이름을 보상(寶相)이라
하며 국토(國土)와
제자(弟子)와 정법(正法)
상법(像法)이 다 같아서
다름이 없으리라.
- 다
모든 신통력(神通力)으로써
시방의 중생을 제도(濟度)하여
이름이
널리 들리고 점차로 *열반(涅槃)에
들리라.
-
- 그
때 학(學)ㆍ무학(無學)의
이천인(二千人)이
- 부처님께서
수기 주심을 듣고 환희(歡喜)하여
기뻐 뛰며 게송(偈頌)으로
말씀하되,
- 세존은
*지혜(智慧)의
밝은 등불이시라.
- 우리는
수기(授記) 주시는
음성을 듣고 마음에
기쁨만이 가득 차서 *감로수(甘露水)를
퍼부운 것과 같나이다.
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----나무실상묘법연화경(南無實相妙法蓮華經)----
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